Haberfeldtreiben - Versionsgeschichte

Mhaupt am 12. September 2024 um 15:21 Uhr

2024-09-12T15:21:44Z

Mhaupt am 11. Mai 2020 um 08:18 Uhr

2020-05-11T08:18:38Z

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	{{Zitierweise\|Elmar Schieder}}		{{Zitierweise\|Elmar Schieder}}{{CC BY-NC-SA}}

Mhaupt: /* Die Haberfeldtreiben von 1893 bis 1905 */

2020-05-07T08:53:50Z

Die Haberfeldtreiben von 1893 bis 1905

← Nächstältere Version		Version vom 7. Mai 2020, 10:53 Uhr
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	=Die Haberfeldtreiben von 1893 bis 1905=		=Die Haberfeldtreiben von 1893 bis 1905=
	[[Datei:Miesbach.jpg\|mini\|Das ''Haberfeldtreiben'' von Alois Dirnberger aus dem Jahr 1872.]]		[[Datei:Miesbach.jpg\|mini\|Das ''Haberfeldtreiben'' von Alois Dirnberger aus dem Jahr 1872.]]
	Wie auch im übrigen Oberland blieb es 15 Jahre lang ruhig. Im Zeitraum von 1867 bis 1882 fanden nur vier Treiben statt, eines davon in Rott am Inn,<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Zipperer, Haberfeldtreiben\|Zipperer, Haberfeldtreiben]], 67.</ref> die Akten dazu sind verschollen. Der Brauch wird nun nachweislich von kriminellen Elementen missbraucht. Ab 1876 taucht der Name Hans Vogl auf. Dieser, Daxer-Wirt von Wall, war zu diesem Zeitpunkt bereits wegen groben Unfugs und 1875 wegen Erpessung vorbestraft. In seiner Wirtschaft treffen sich allerlei zwielichtige Gestalten, die sehr deftigen Treibtexte werden nun vervielfältigt und anschließend verkauft. Sein Bruder Joseph Vogl wurde wegen Verteilung obszöner Schriften 1887 zu mehr als fünf Monaten Gefängnis verurteilt. Ab 1882 sind wieder mehr Treiben zu verzeichnen, zunächst aber nicht im Landgerichtsbezirk Wasserburg. 1886 wurde der Daxer als Haberfeldmeister abgesetzt und es übernahm Thomas Bacher, Bräuknecht in Feldkirchen, das Amt des Haberfeldmeisters. Die Treiben bis Oktober 1893 gehen auf seine Rechnung. Allerdings gelang es ihm nie, sich im Bund gegen die Umtriebe des Daxer durchzusetzen. Immerhin stieg die Teilnehmerzahl unter seiner Führung von 30-40 Mann langsam wieder auf etwa 200, wie in Valley 1893. Vermehrt findet man nun Plakate mit Ankündigungen von Treiben, ohne dass diese dann auch stattfinden oder Pasquillen mit Schmähversen meist obszönen Inhalts. Das ''Einschießen'', das ist das scharfe Schießen in die Fenster von Wohnhäusern bei Nacht nimmt zu und wird den Haberfeldtreibern angelastet. Bleibt noch anzumerken, dass im Februar 1889 im Anschluss an ein Festschießen der Zimmerstutzen-Schützengesellschaft ''Schützenlust'' im Wasserburger Danningersaal ein Tanzkränzchen ''mit Preisverteilung und Haberfeldtreiben'' stattfand.<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#o.V., Nachrichten\|o.V., Nachrichten]], 1.</ref> Hier wurde das ''Treiben'' zu einer Unterhaltungsnummer. Schon im November 1892 gibt es Gerüchte von einem Haberfeldtreiben, das in Rott stattfinden sollte. Grund war ein an die dortige Gendarmerie gerichtetes Schreiben vom 10. November 1892:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104\|StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104]].</ref>		Wie auch im übrigen Oberland blieb es 15 Jahre lang ruhig. Im Zeitraum von 1867 bis 1882 fanden nur vier Treiben statt, eines davon in Rott am Inn,<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Zipperer, Haberfeldtreiben\|Zipperer, Haberfeldtreiben]], 67.</ref> die Akten dazu sind verschollen. Der Brauch wird nun nachweislich von kriminellen Elementen missbraucht. Ab 1876 taucht der Name Hans Vogl auf. Dieser, Daxer-Wirt von Wall, war zu diesem Zeitpunkt bereits wegen groben Unfugs und 1875 wegen Erpessung vorbestraft. In seiner Wirtschaft treffen sich allerlei zwielichtige Gestalten, die sehr deftigen Treibtexte werden nun vervielfältigt und anschließend verkauft. Sein Bruder Joseph Vogl wurde wegen Verteilung obszöner Schriften 1887 zu mehr als fünf Monaten Gefängnis verurteilt. Ab 1882 sind wieder mehr Treiben zu verzeichnen, zunächst aber nicht im Landgerichtsbezirk Wasserburg. 1886 wurde der Daxer als Haberfeldmeister abgesetzt und es übernahm Thomas Bacher, Bräuknecht in Feldkirchen, das Amt des Haberfeldmeisters. Die Treiben bis Oktober 1893 gehen auf seine Rechnung. Allerdings gelang es ihm nie, sich im Bund gegen die Umtriebe des Daxer durchzusetzen. Immerhin stieg die Teilnehmerzahl unter seiner Führung von 30-40 Mann langsam wieder auf etwa 200, wie in Valley 1893. Vermehrt findet man nun Plakate mit Ankündigungen von Treiben, ohne dass diese dann auch stattfinden oder Pasquillen mit Schmähversen meist obszönen Inhalts.

			[[Datei:Plakat Haberfeldtreiben Albaching.jpg\|mini\|Plakat ''Großes Haberfeldtreiben in Albaching'', 1893.]]

			Das ''Einschießen'', das ist das scharfe Schießen in die Fenster von Wohnhäusern bei Nacht nimmt zu und wird den Haberfeldtreibern angelastet. Bleibt noch anzumerken, dass im Februar 1889 im Anschluss an ein Festschießen der Zimmerstutzen-Schützengesellschaft ''Schützenlust'' im Wasserburger Danningersaal ein Tanzkränzchen ''mit Preisverteilung und Haberfeldtreiben'' stattfand.<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#o.V., Nachrichten\|o.V., Nachrichten]], 1.</ref> Hier wurde das ''Treiben'' zu einer Unterhaltungsnummer. Schon im November 1892 gibt es Gerüchte von einem Haberfeldtreiben, das in Rott stattfinden sollte. Grund war ein an die dortige Gendarmerie gerichtetes Schreiben vom 10. November 1892:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104\|StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104]].</ref>

	[[Datei:Akten Haberfeldtreiben Rott.jpg\|mini\|Ankündigung Haberfeldtreiben in Rott.]]		[[Datei:Akten Haberfeldtreiben Rott.jpg\|mini\|Ankündigung Haberfeldtreiben in Rott.]]

Mhaupt am 7. Mai 2020 um 08:28 Uhr

2020-05-07T08:28:49Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. Mai 2020, 10:28 Uhr
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	=Die Haberfeldtreiben von 1893 bis 1905=		=Die Haberfeldtreiben von 1893 bis 1905=
	[[Datei:Miesbach.jpg\|mini\|~~Einschießen bei einem~~ Haberfeldtreiben.]]		[[Datei:Miesbach.jpg\|mini\|Das ''Haberfeldtreiben'' von Alois Dirnberger aus dem Jahr 1872.]]
	Wie auch im übrigen Oberland blieb es 15 Jahre lang ruhig. Im Zeitraum von 1867 bis 1882 fanden nur vier Treiben statt, eines davon in Rott am Inn,<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Zipperer, Haberfeldtreiben\|Zipperer, Haberfeldtreiben]], 67.</ref> die Akten dazu sind verschollen. Der Brauch wird nun nachweislich von kriminellen Elementen missbraucht. Ab 1876 taucht der Name Hans Vogl auf. Dieser, Daxer-Wirt von Wall, war zu diesem Zeitpunkt bereits wegen groben Unfugs und 1875 wegen Erpessung vorbestraft. In seiner Wirtschaft treffen sich allerlei zwielichtige Gestalten, die sehr deftigen Treibtexte werden nun vervielfältigt und anschließend verkauft. Sein Bruder Joseph Vogl wurde wegen Verteilung obszöner Schriften 1887 zu mehr als fünf Monaten Gefängnis verurteilt. Ab 1882 sind wieder mehr Treiben zu verzeichnen, zunächst aber nicht im Landgerichtsbezirk Wasserburg. 1886 wurde der Daxer als Haberfeldmeister abgesetzt und es übernahm Thomas Bacher, Bräuknecht in Feldkirchen, das Amt des Haberfeldmeisters. Die Treiben bis Oktober 1893 gehen auf seine Rechnung. Allerdings gelang es ihm nie, sich im Bund gegen die Umtriebe des Daxer durchzusetzen. Immerhin stieg die Teilnehmerzahl unter seiner Führung von 30-40 Mann langsam wieder auf etwa 200, wie in Valley 1893. Vermehrt findet man nun Plakate mit Ankündigungen von Treiben, ohne dass diese dann auch stattfinden oder Pasquillen mit Schmähversen meist obszönen Inhalts. Das ''Einschießen'', das ist das scharfe Schießen in die Fenster von Wohnhäusern bei Nacht nimmt zu und wird den Haberfeldtreibern angelastet. Bleibt noch anzumerken, dass im Februar 1889 im Anschluss an ein Festschießen der Zimmerstutzen-Schützengesellschaft ''Schützenlust'' im Wasserburger Danningersaal ein Tanzkränzchen ''mit Preisverteilung und Haberfeldtreiben'' stattfand.<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#o.V., Nachrichten\|o.V., Nachrichten]], 1.</ref> Hier wurde das ''Treiben'' zu einer Unterhaltungsnummer. Schon im November 1892 gibt es Gerüchte von einem Haberfeldtreiben, das in Rott stattfinden sollte. Grund war ein an die dortige Gendarmerie gerichtetes Schreiben vom 10. November 1892:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104\|StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104]].</ref>		Wie auch im übrigen Oberland blieb es 15 Jahre lang ruhig. Im Zeitraum von 1867 bis 1882 fanden nur vier Treiben statt, eines davon in Rott am Inn,<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Zipperer, Haberfeldtreiben\|Zipperer, Haberfeldtreiben]], 67.</ref> die Akten dazu sind verschollen. Der Brauch wird nun nachweislich von kriminellen Elementen missbraucht. Ab 1876 taucht der Name Hans Vogl auf. Dieser, Daxer-Wirt von Wall, war zu diesem Zeitpunkt bereits wegen groben Unfugs und 1875 wegen Erpessung vorbestraft. In seiner Wirtschaft treffen sich allerlei zwielichtige Gestalten, die sehr deftigen Treibtexte werden nun vervielfältigt und anschließend verkauft. Sein Bruder Joseph Vogl wurde wegen Verteilung obszöner Schriften 1887 zu mehr als fünf Monaten Gefängnis verurteilt. Ab 1882 sind wieder mehr Treiben zu verzeichnen, zunächst aber nicht im Landgerichtsbezirk Wasserburg. 1886 wurde der Daxer als Haberfeldmeister abgesetzt und es übernahm Thomas Bacher, Bräuknecht in Feldkirchen, das Amt des Haberfeldmeisters. Die Treiben bis Oktober 1893 gehen auf seine Rechnung. Allerdings gelang es ihm nie, sich im Bund gegen die Umtriebe des Daxer durchzusetzen. Immerhin stieg die Teilnehmerzahl unter seiner Führung von 30-40 Mann langsam wieder auf etwa 200, wie in Valley 1893. Vermehrt findet man nun Plakate mit Ankündigungen von Treiben, ohne dass diese dann auch stattfinden oder Pasquillen mit Schmähversen meist obszönen Inhalts. Das ''Einschießen'', das ist das scharfe Schießen in die Fenster von Wohnhäusern bei Nacht nimmt zu und wird den Haberfeldtreibern angelastet. Bleibt noch anzumerken, dass im Februar 1889 im Anschluss an ein Festschießen der Zimmerstutzen-Schützengesellschaft ''Schützenlust'' im Wasserburger Danningersaal ein Tanzkränzchen ''mit Preisverteilung und Haberfeldtreiben'' stattfand.<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#o.V., Nachrichten\|o.V., Nachrichten]], 1.</ref> Hier wurde das ''Treiben'' zu einer Unterhaltungsnummer. Schon im November 1892 gibt es Gerüchte von einem Haberfeldtreiben, das in Rott stattfinden sollte. Grund war ein an die dortige Gendarmerie gerichtetes Schreiben vom 10. November 1892:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104\|StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104]].</ref>

Mhaupt am 7. Mai 2020 um 08:08 Uhr

2020-05-07T08:08:17Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. Mai 2020, 10:08 Uhr
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	=Erste Beschreibung eines Haberfeldtreibens 1716=		=Erste Beschreibung eines Haberfeldtreibens 1716=
	Die erste, urkundlich belegte Information über das Haberfeldtreiben enthält ein Protokoll des Hofmarksgerichts Fagen vom 22.12.1716:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StAM, BrPr 902\|StAM, BrPr 902]].</ref><br>		Die erste, urkundlich belegte Information über das Haberfeldtreiben enthält ein Protokoll des Hofmarksgerichts Fagen vom 22.12.1716:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StAM, BrPr 902\|StAM, BrPr 902]].</ref><br>

			[[Datei:Schießscheibe Schützengesellschaft Miesbach 1883.jpg\|mini\|Schießscheibe mit Haberfeldtreiben als Bildmotiv. ]]

	''Hannß Steindl Kistler zu Fagn clagt Casparn Kolb Mezgern und Mathiaßen Holzer beide von Fagn dieselbe haben sambt mehr and. cons. am verwichen Herbst nit allein sein clegers tochter 'zum spot in das sogenante haber veld getriben, das ist mit allerhand iniuriosen, geschray, schnalzen und stain werfen sambt and. Rumorereyen veriebet', sondern auch ihmbe Cleger sein Holzschupfen eingerissen und ihm dardurch wenigstens pt:1 fl 30 k: schaden verursacht, umb dessen guetmachung er gehorsambst bittet, der straff nit massgebent.''<br>		''Hannß Steindl Kistler zu Fagn clagt Casparn Kolb Mezgern und Mathiaßen Holzer beide von Fagn dieselbe haben sambt mehr and. cons. am verwichen Herbst nit allein sein clegers tochter 'zum spot in das sogenante haber veld getriben, das ist mit allerhand iniuriosen, geschray, schnalzen und stain werfen sambt and. Rumorereyen veriebet', sondern auch ihmbe Cleger sein Holzschupfen eingerissen und ihm dardurch wenigstens pt:1 fl 30 k: schaden verursacht, umb dessen guetmachung er gehorsambst bittet, der straff nit massgebent.''<br>
	Die Beschuldigten antworten, sie wüssten nichts vom Einreißen eines Schupfens, geben aber freimütig die Namen aller Beteiligten an, soweit sie diese in der Dunkelheit erkannt hatten.		Die Beschuldigten antworten, sie wüssten nichts vom Einreißen eines Schupfens, geben aber freimütig die Namen aller Beteiligten an, soweit sie diese in der Dunkelheit erkannt hatten.

Deberstadt am 1. Mai 2020 um 16:50 Uhr

2020-05-01T16:50:37Z

Deberstadt am 29. April 2020 um 17:03 Uhr

2020-04-29T17:03:25Z

Änderungen zeigen

Mhaupt: /* Heimat des Haberfeldtreibens */

2020-04-29T14:12:58Z

Heimat des Haberfeldtreibens

← Nächstältere Version		Version vom 29. April 2020, 16:12 Uhr
Zeile 463:		Zeile 463:

	=Heimat des Haberfeldtreibens=		=Heimat des Haberfeldtreibens=
	Das erste Treiben ist in Vagen 1716 nachgewiesen. Die Dynasten von Vagen, die Fagana, gehörten zu den 5 großen Edelgeschlechtern ~~Baierns~~. Ihr Sitz lag bei Feldkirchen, auf der ~~sog.~~ Altenburg. Ihre Nachfolger, die Grafen von Neuburg und Falkenstein beherrschten ein Gebiet, das die Kapitel Aibling und Miesbach beinhaltete, also von Tegernsee bis Rosenheim reichte. Nördliche Grenze war etwa die Mangfall, östliche der Inn. In der Tat fanden gerade in den frühen Perioden viele Treiben auf dem Hofmarkgebiet Vagen statt. Die Aussagen von 1716, ~~daß~~ das Haberfeldtreiben ''umb dise gegend sehr gebreichig'' sei und die von 1766, ~~daß~~ das Haberfeldtreiben vor allem um Aibling ''öffters vorbey'' gehe, bekräftigen die Annahme, daß dort einmal ein Zentrum des Brauches lag. Allerdings gibt es einen Hinweis aus dem Jahre 1670 von einem Vorfall in Straß nahe Samerberg, wo 17 Burschen vor das Haus des Bauern ziehen und einer ledigen Kindsmutter ein Lärmkonzert vollführen. In der Urkunde wird dieser Vorfall nicht als ''Haberfeldtreiben'' sondern als ''Gedimmel'' bezeichnet.		Das erste Treiben ist in Vagen 1716 nachgewiesen. Die Dynasten von Vagen, die Fagana, gehörten zu den fünf großen Edelgeschlechtern Bayerns. Ihr Sitz lag bei Feldkirchen, auf der sogenannten Altenburg. Ihre Nachfolger, die Grafen von Neuburg und Falkenstein beherrschten ein Gebiet, das die Kapitel Aibling und Miesbach beinhaltete, also von Tegernsee bis Rosenheim reichte. Nördliche Grenze war etwa die Mangfall, östliche der Inn. In der Tat fanden gerade in den frühen Perioden viele Treiben auf dem Hofmarkgebiet Vagen statt. Die Aussagen von 1716, dass das Haberfeldtreiben ''umb dise gegend sehr gebreichig'' sei und die von 1766, dass das Haberfeldtreiben vor allem um Aibling ''öffters vorbey'' gehe, bekräftigen die Annahme, daß dort einmal ein Zentrum des Brauches lag. Allerdings gibt es einen Hinweis aus dem Jahre 1670 von einem Vorfall in Straß nahe Samerberg, wo 17 Burschen vor das Haus des Bauern ziehen und einer ledigen Kindsmutter ein Lärmkonzert vollführen. In der Urkunde wird dieser Vorfall nicht als ''Haberfeldtreiben'' sondern als ''Gedimmel'' bezeichnet.

	=''Haberer'' heute=		=''Haberer'' heute=

Mhaupt: /* Woher kommt der Ausdruck Haberfeldtreiben oder ins Haberfeld treiben */

2020-04-29T14:10:45Z

Woher kommt der Ausdruck Haberfeldtreiben oder ins Haberfeld treiben

← Nächstältere Version		Version vom 29. April 2020, 16:10 Uhr
Zeile 458:		Zeile 458:
	=Woher kommt der Ausdruck ''Haberfeldtreiben'' oder ''ins Haberfeld treiben''=		=Woher kommt der Ausdruck ''Haberfeldtreiben'' oder ''ins Haberfeld treiben''=
	Nach dem, was wir jetzt über die ursprüngliche Form des Brauches wissen, können wir sagen, woher der Ausdruck nicht kommt:		Nach dem, was wir jetzt über die ursprüngliche Form des Brauches wissen, können wir sagen, woher der Ausdruck nicht kommt:
	* Das ethymologische Wörterbuch der ~~dt.~~ Sprache<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Kluge, Etymologisches Wörterbuch\|Kluge, Etymologisches Wörterbuch]].</ref> stellt eine Verbindung zu lat. caper, der Ziegenbock her: ''haparfell'' sei das Bocksfell, in das das Opfer wie bei der mittelalterlichen Friedloslegung gezwängt worden sei. Simrock<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Simrock, Deutsche Mythologie\|Simrock, Deutsche Mythologie]].</ref> meint, die Treiber hätten das Opfer im Bocksfell umtanzt. Vermummung mit Fellen ist nicht nachweisbar.		* Das ethymologische Wörterbuch der deutschen Sprache<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Kluge, Etymologisches Wörterbuch\|Kluge, Etymologisches Wörterbuch]].</ref> stellt eine Verbindung zu lat. ''caper'', der Ziegenbock her: ''haparfell'' sei das Bocksfell, in das das Opfer wie bei der mittelalterlichen Friedloslegung gezwängt worden sei. Simrock<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Simrock, Deutsche Mythologie\|Simrock, Deutsche Mythologie]].</ref> meint, die Treiber hätten das Opfer im Bocksfell umtanzt. Vermummung mit Fellen ist nicht nachweisbar.
	* Haberfeld soll man als ''aperes'' Feld, also als offenes oder abgeerntetes Feld verstehen, auf das man das Opfer treibt. Oder ''aper'' wird auf das Opfer bezogen. das sich eine Blöße gibt, also aper wird. Oder ''Feld'' soll die Bedeutung von ''Thing'' haben, das Haberfeld also ein offenes Gericht sein. Die gerichtsähnlichen Beiwerke kamen aber erst im 19. Jahrhundert zum Brauch. Auch die Deutung ''aper feld'' als ''schneefreies Feld'' lässt sich ausschließen. Die Treiben fanden während des ganzen Jahres statt.		* Haberfeld soll man als ''aperes'' Feld, also als offenes oder abgeerntetes Feld verstehen, auf das man das Opfer treibt. Oder ''aper'' wird auf das Opfer bezogen. das sich eine Blöße gibt, also aper wird. Oder ''Feld'' soll die Bedeutung von ''Thing'' haben, das Haberfeld also ein offenes Gericht sein. Die gerichtsähnlichen Beiwerke kamen aber erst im 19. Jahrhundert zum Brauch. Auch die Deutung ''aper feld'' als ''schneefreies Feld'' lässt sich ausschließen. Die Treiben fanden während des ganzen Jahres statt.
	* Schmeller<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Schmeller, Bayerisches Wörterbuch\|Schmeller, Bayerisches Wörterbuch]].</ref> verweist auf Hans Sachs, in dessen Fastnachtsspielen findet man den Begriff ''jemanden auf die Haberwaid schlagen''. Und zwar wird dort ein Mädchen von einem Burschen ''auf die Haberwaid geschlagen'', wenn er sie zuerst geschwängert und dann verlassen hat. Der Ausdruck würde demnach nicht den Lärmaufzug selbst, sondern die Ursache desselben bezeichnen. Das würde bedeuten, dass im Namen des Aufzugs seine Ursache steckt: Das Mädchen, das zuerst geschwängert und dann verlassen wird, das also von ihm ''auf die Haberwaid geschlagen'' wird, wird von seinen Altersgenossen verspottet und durch einen Lärmaufzug gebrandmarkt. Dies könnten auch die Beschreibung der Opfer bestätigen, die wir in frühester Zeit finden: ''seine clegers Tochter zum Spott'' heißt es in Vagen, in Parsberg ist es die Tochter der Sterzlbauers, ''weil sie ledigerweise ein Kind bekommen hatte'', in Ginsham 1771 der im ledigen Stand Kindsmutter gewordenen Bauerstochter.		* Schmeller<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Schmeller, Bayerisches Wörterbuch\|Schmeller, Bayerisches Wörterbuch]].</ref> verweist auf Hans Sachs, in dessen Fastnachtsspielen findet man den Begriff ''jemanden auf die Haberwaid schlagen''. Und zwar wird dort ein Mädchen von einem Burschen ''auf die Haberwaid geschlagen'', wenn er sie zuerst geschwängert und dann verlassen hat. Der Ausdruck würde demnach nicht den Lärmaufzug selbst, sondern die Ursache desselben bezeichnen. Das würde bedeuten, dass im Namen des Aufzugs seine Ursache steckt: Das Mädchen, das zuerst geschwängert und dann verlassen wird, das also von ihm ''auf die Haberwaid geschlagen'' wird, wird von seinen Altersgenossen verspottet und durch einen Lärmaufzug gebrandmarkt. Dies könnten auch die Beschreibung der Opfer bestätigen, die wir in frühester Zeit finden: ''seine clegers Tochter zum Spott'' heißt es in Vagen, in Parsberg ist es die Tochter der Sterzlbauers, ''weil sie ledigerweise ein Kind bekommen hatte'', in Ginsham 1771 der im ledigen Stand Kindsmutter gewordenen Bauerstochter.

Mhaupt: /* Zusammenfassung des Wandels des Erscheinungsbildes */

2020-04-29T14:08:02Z

Zusammenfassung des Wandels des Erscheinungsbildes

← Nächstältere Version		Version vom 29. April 2020, 16:08 Uhr
Zeile 440:		Zeile 440:

	=Zusammenfassung des Wandels des Erscheinungsbildes=		=Zusammenfassung des Wandels des Erscheinungsbildes=
	Wenn man nun aus allen Berichten zu den 144 Haberfeldtreiben zwischen 1719 und 1922 herausdestilliert, was bei allen Treiben gleich ist, was also ein Haberfeldtreiben über diesen Zeitraum ausmacht, so sind es nur 4 Komponenten: das Zusammenkommen mehrerer Burschen oder Männer, der Lärm, das Erscheinen bei Nacht, ein oder mehrere Opfer, denen die Versammlung gilt. Bei allen anderen beobachteten Erscheinungsformen ergibt sich kein einheitliches Bild. Immerhin kann man konstatieren, dass das Treiben früher, das heißt im 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts fast ausschließlich einer weiblichen Person galt, dass vor ihrem Haus getrieben wurde und dass ihr in Versen oder in Prosa sittliche Vergehen vorgeworfen wurden. Dies, ohne dass die Teilnehmer bewaffnet oder vermummt gewesen wären oder sich zum Stillschweigen verschworen hätten. Ab etwa 1826 hat sich das geändert: man treibt vor dem Dorf ~~mehreren~~ Personen beiderlei Geschlechts, die Treibgründe liegen auch außerhalb der Sittlichkeit, meist werden Verse verlesen, die Teilnehmer sind bewaffnet und geschwärzt oder vermummt. Weitere Rituale, wie das Aufrufen fingierter Teilnehmer, die Legitimation im Namen Kaiser Karls vom Untersberg, der militärische An- und Abmarsch in einheitlicher Tracht kommen erst ab etwa 1834 dazu. Noch später kann man dann das Anreisen mit Stellwägen oder auf Pferdefuhrwerken, das Brotzeitmachen und Biertrinken an Versammlungsorten und das Schießen auf Zuschauer oder auf die Häuser der Ortschaften feststellen.<br>		Wenn man nun aus allen Berichten zu den 144 Haberfeldtreiben zwischen 1719 und 1922 herausdestilliert, was bei allen Treiben gleich ist, was also ein Haberfeldtreiben über diesen Zeitraum ausmacht, so sind es nur vier Komponenten: das Zusammenkommen mehrerer Burschen oder Männer, der Lärm, das Erscheinen bei Nacht, ein oder mehrere Opfer, denen die Versammlung gilt. Bei allen anderen beobachteten Erscheinungsformen ergibt sich kein einheitliches Bild. Immerhin kann man konstatieren, dass das Treiben früher, das heißt im 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts fast ausschließlich einer weiblichen Person galt, dass vor ihrem Haus getrieben wurde und dass ihr in Versen oder in Prosa sittliche Vergehen vorgeworfen wurden. Dies, ohne dass die Teilnehmer bewaffnet oder vermummt gewesen wären oder sich zum Stillschweigen verschworen hätten. Ab etwa 1826 hat sich das geändert: man treibt vor dem Dorf mehrere Personen beiderlei Geschlechts, die Treibgründe liegen auch außerhalb der Sittlichkeit, meist werden Verse verlesen, die Teilnehmer sind bewaffnet und geschwärzt oder vermummt. Weitere Rituale, wie das Aufrufen fingierter Teilnehmer, die Legitimation im Namen Kaiser Karls vom Untersberg, der militärische An- und Abmarsch in einheitlicher Tracht kommen erst ab etwa 1834 dazu. Noch später kann man dann das Anreisen mit Stellwägen oder auf Pferdefuhrwerken, das Brotzeitmachen und Biertrinken an Versammlungsorten und das Schießen auf Zuschauer oder auf die Häuser der Ortschaften feststellen.<br>
	Unbelegt oder unwahr sind folgende Behauptungen, sie treffen weder für die ältere wie für die jüngere Periode zu:		Unbelegt oder unwahr sind folgende Behauptungen, sie treffen weder für die ältere wie für die jüngere Periode zu:
	* Teilnehmer waren ''nur alt eingesessene Bauern mit bestem Leumund''		* Teilnehmer waren ''nur alt eingesessene Bauern mit bestem Leumund''

← Nächstältere Version		Version vom 7. Mai 2020, 10:53 Uhr
Zeile 294:		Zeile 294:
	=Die Haberfeldtreiben von 1893 bis 1905=		=Die Haberfeldtreiben von 1893 bis 1905=
	[[Datei:Miesbach.jpg\|mini\|Das ''Haberfeldtreiben'' von Alois Dirnberger aus dem Jahr 1872.]]		[[Datei:Miesbach.jpg\|mini\|Das ''Haberfeldtreiben'' von Alois Dirnberger aus dem Jahr 1872.]]
	Wie auch im übrigen Oberland blieb es 15 Jahre lang ruhig. Im Zeitraum von 1867 bis 1882 fanden nur vier Treiben statt, eines davon in Rott am Inn,<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Zipperer, Haberfeldtreiben\|Zipperer, Haberfeldtreiben]], 67.</ref> die Akten dazu sind verschollen. Der Brauch wird nun nachweislich von kriminellen Elementen missbraucht. Ab 1876 taucht der Name Hans Vogl auf. Dieser, Daxer-Wirt von Wall, war zu diesem Zeitpunkt bereits wegen groben Unfugs und 1875 wegen Erpessung vorbestraft. In seiner Wirtschaft treffen sich allerlei zwielichtige Gestalten, die sehr deftigen Treibtexte werden nun vervielfältigt und anschließend verkauft. Sein Bruder Joseph Vogl wurde wegen Verteilung obszöner Schriften 1887 zu mehr als fünf Monaten Gefängnis verurteilt. Ab 1882 sind wieder mehr Treiben zu verzeichnen, zunächst aber nicht im Landgerichtsbezirk Wasserburg. 1886 wurde der Daxer als Haberfeldmeister abgesetzt und es übernahm Thomas Bacher, Bräuknecht in Feldkirchen, das Amt des Haberfeldmeisters. Die Treiben bis Oktober 1893 gehen auf seine Rechnung. Allerdings gelang es ihm nie, sich im Bund gegen die Umtriebe des Daxer durchzusetzen. Immerhin stieg die Teilnehmerzahl unter seiner Führung von 30-40 Mann langsam wieder auf etwa 200, wie in Valley 1893. Vermehrt findet man nun Plakate mit Ankündigungen von Treiben, ohne dass diese dann auch stattfinden oder Pasquillen mit Schmähversen meist obszönen Inhalts. Das ''Einschießen'', das ist das scharfe Schießen in die Fenster von Wohnhäusern bei Nacht nimmt zu und wird den Haberfeldtreibern angelastet. Bleibt noch anzumerken, dass im Februar 1889 im Anschluss an ein Festschießen der Zimmerstutzen-Schützengesellschaft ''Schützenlust'' im Wasserburger Danningersaal ein Tanzkränzchen ''mit Preisverteilung und Haberfeldtreiben'' stattfand.<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#o.V., Nachrichten\|o.V., Nachrichten]], 1.</ref> Hier wurde das ''Treiben'' zu einer Unterhaltungsnummer. Schon im November 1892 gibt es Gerüchte von einem Haberfeldtreiben, das in Rott stattfinden sollte. Grund war ein an die dortige Gendarmerie gerichtetes Schreiben vom 10. November 1892:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104\|StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104]].</ref>		Wie auch im übrigen Oberland blieb es 15 Jahre lang ruhig. Im Zeitraum von 1867 bis 1882 fanden nur vier Treiben statt, eines davon in Rott am Inn,<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Zipperer, Haberfeldtreiben\|Zipperer, Haberfeldtreiben]], 67.</ref> die Akten dazu sind verschollen. Der Brauch wird nun nachweislich von kriminellen Elementen missbraucht. Ab 1876 taucht der Name Hans Vogl auf. Dieser, Daxer-Wirt von Wall, war zu diesem Zeitpunkt bereits wegen groben Unfugs und 1875 wegen Erpessung vorbestraft. In seiner Wirtschaft treffen sich allerlei zwielichtige Gestalten, die sehr deftigen Treibtexte werden nun vervielfältigt und anschließend verkauft. Sein Bruder Joseph Vogl wurde wegen Verteilung obszöner Schriften 1887 zu mehr als fünf Monaten Gefängnis verurteilt. Ab 1882 sind wieder mehr Treiben zu verzeichnen, zunächst aber nicht im Landgerichtsbezirk Wasserburg. 1886 wurde der Daxer als Haberfeldmeister abgesetzt und es übernahm Thomas Bacher, Bräuknecht in Feldkirchen, das Amt des Haberfeldmeisters. Die Treiben bis Oktober 1893 gehen auf seine Rechnung. Allerdings gelang es ihm nie, sich im Bund gegen die Umtriebe des Daxer durchzusetzen. Immerhin stieg die Teilnehmerzahl unter seiner Führung von 30-40 Mann langsam wieder auf etwa 200, wie in Valley 1893. Vermehrt findet man nun Plakate mit Ankündigungen von Treiben, ohne dass diese dann auch stattfinden oder Pasquillen mit Schmähversen meist obszönen Inhalts.

			[[Datei:Plakat Haberfeldtreiben Albaching.jpg\|mini\|Plakat ''Großes Haberfeldtreiben in Albaching'', 1893.]]

			Das ''Einschießen'', das ist das scharfe Schießen in die Fenster von Wohnhäusern bei Nacht nimmt zu und wird den Haberfeldtreibern angelastet. Bleibt noch anzumerken, dass im Februar 1889 im Anschluss an ein Festschießen der Zimmerstutzen-Schützengesellschaft ''Schützenlust'' im Wasserburger Danningersaal ein Tanzkränzchen ''mit Preisverteilung und Haberfeldtreiben'' stattfand.<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#o.V., Nachrichten\|o.V., Nachrichten]], 1.</ref> Hier wurde das ''Treiben'' zu einer Unterhaltungsnummer. Schon im November 1892 gibt es Gerüchte von einem Haberfeldtreiben, das in Rott stattfinden sollte. Grund war ein an die dortige Gendarmerie gerichtetes Schreiben vom 10. November 1892:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104\|StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104]].</ref>

	[[Datei:Akten Haberfeldtreiben Rott.jpg\|mini\|Ankündigung Haberfeldtreiben in Rott.]]		[[Datei:Akten Haberfeldtreiben Rott.jpg\|mini\|Ankündigung Haberfeldtreiben in Rott.]]

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	'''Autor: [[:Kategorie:Elmar Schieder\|Elmar Schieder]]'''<br />		'''Autor: [[:Kategorie:Elmar Schieder\|Elmar Schieder]]'''<br />
	[[Kategorie:~~Themen/Epochen~~]][[Kategorie: ~~Artikel A-Z~~]][[Kategorie: Elmar Schieder]]		[[Kategorie: Artikel A-Z]] [[Kategorie:Frühe Neuzeit]] [[Kategorie:19. Jahrhundert]] [[Kategorie:20. Jahrhundert]] [[Kategorie:Volkskundliche, Kulturwissenschaftliche Themen]] [[Kategorie: Elmar Schieder]]

	'''Die Haberfeldtreiben im Landgerichtsbezirk Wasserburg'''<br>		'''Die Haberfeldtreiben im Landgerichtsbezirk Wasserburg'''<br>
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	Auch Bewohner des Ortes Feldkirchen (südlich von Rott) wurden beschimpft:		Auch Bewohner des Ortes Feldkirchen (südlich von Rott) wurden beschimpft:
	''1.<br>Der Haringer in Dobl is a groba Doln<br>Der hat z'Emmering da Muatta Gottes zwe Bayrisch-Thaller oba gstohln<br>2.<br>Vom Brandl z Lendorf kuaß i enk aa was sagn<br>der hat beim Six in sein Waschhaus an Kurz... Keffl hoam tragn.<br>3.<br>N Schaffler von Lendorf deaf ma nött vogeßn<br>Der hat amal unrecht n Habern vomeßen.<br>4.<br>S' Stegrein vo Lendorf hat oana übern Schob einibong<br>Und hat oana Ihr 200 Gulden ins Loch einigschobn<br>Dös hätt i selber ned glaubt<br>Daweil ha oana zum Fenster einigschaut<br><br>Z'Lendorf müß ma a amal eiführn<br>Weil bei einer Franzosen thän sich einquartiern<br>Mir wollens zwar ned alsam nenna<br>Doch bei der Mäßl Resl woll ma anfnag nehma.<br><br>Die Schimpfwörter sind Lump = Stier Spitzbua Dieb<br>Schlechta Kerl = Hur Schlechts Mensch Hurenkerl etc.''		''1.<br>Der Haringer in Dobl is a groba Doln<br>Der hat z'Emmering da Muatta Gottes zwe Bayrisch-Thaller oba gstohln<br>2.<br>Vom Brandl z Lendorf kuaß i enk aa was sagn<br>der hat beim Six in sein Waschhaus an Kurz... Keffl hoam tragn.<br>3.<br>N Schaffler von Lendorf deaf ma nött vogeßn<br>Der hat amal unrecht n Habern vomeßen.<br>4.<br>S' Stegrein vo Lendorf hat oana übern Schob einibong<br>Und hat oana Ihr 200 Gulden ins Loch einigschobn<br>Dös hätt i selber ned glaubt<br>Daweil ha oana zum Fenster einigschaut<br><br>Z'Lendorf müß ma a amal eiführn<br>Weil bei einer Franzosen thän sich einquartiern<br>Mir wollens zwar ned alsam nenna<br>Doch bei der Mäßl Resl woll ma anfnag nehma.<br><br>Die Schimpfwörter sind Lump = Stier Spitzbua Dieb<br>Schlechta Kerl = Hur Schlechts Mensch Hurenkerl etc.''
	Das Sturmläuten unterblieb, da der Pfarrer im Pfarrhof nicht aufmachte, obschon der Gemeindevorsteher mehrmals läutete. Angeblich sei kurz vor dem Treiben eine zweispännige Kutsche aus München eingetroffen, man mutmaßte, zwei Münchner Teilnehmer seien so angereist. Der Abzug von etwa 60 Mann erfolgte über Wurzach Richtung Schalldorf, etwa 15 Mann zogen über Arbing nach Lampferding. Dort und in Aßling wird auch der ''Herd'' der Haberfeldtreiber vermutet. Ein anderer Trupp von ca. 20 Mann ging Richtung Ramerberg und Rettenbach. Von zu Hause abwesend waren während der Nacht fünf Burschen, darunter:<br>		Das Sturmläuten unterblieb, da der Pfarrer im [[Pfarrhof]] nicht aufmachte, obschon der Gemeindevorsteher mehrmals läutete. Angeblich sei kurz vor dem Treiben eine zweispännige Kutsche aus München eingetroffen, man mutmaßte, zwei Münchner Teilnehmer seien so angereist. Der Abzug von etwa 60 Mann erfolgte über Wurzach Richtung Schalldorf, etwa 15 Mann zogen über Arbing nach Lampferding. Dort und in Aßling wird auch der ''Herd'' der Haberfeldtreiber vermutet. Ein anderer Trupp von ca. 20 Mann ging Richtung Ramerberg und Rettenbach. Von zu Hause abwesend waren während der Nacht fünf Burschen, darunter:<br>
	* Pankratz Reiser von Emmering, ein berüchtigter Haberfeldtreiber.		* Pankratz Reiser von Emmering, ein berüchtigter Haberfeldtreiber.
	* Peter Maierbacher, der schon 1863 deswegen in Untersuchung war.		* Peter Maierbacher, der schon 1863 deswegen in Untersuchung war.
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	[[Datei:Akten Haberfeldtreiben Wasserburg.jpg\|mini\|Die ''Ermittlungsakten'' des Bezirksamtes für die Stadt Wasserburg.]]		[[Datei:Akten Haberfeldtreiben Wasserburg.jpg\|mini\|Die ''Ermittlungsakten'' des Bezirksamtes für die Stadt Wasserburg.]]

	Die Witwe Katharina Resch (46 Jahre) erscheint in der Gendarmerie und gibt an: am Abend des 7. Februar traten (in der Burgau) drei starke Männer in die Stube, sie trugen graue Joppen bis an die Wade, Hüte und Spielhahn-Federn und dunkle Vollbärte. Sie sprachen in ''gebildeter Sprache'' und fragten um Verhältnisse des Hofsteter Metzger und nach anderen Dorfbewohnern, insbesondere wer wen auf die Gant (in Konkurs) gebracht habe. Vier weitere Männer hätten die drei abgeholt. Man befürchtete daher zunächst ein Haberfeldtreiben in Wasserburg. Das Bezirksamt hielt die Zeugin und ihre Aussage jedoch für nicht glaubwürdig. Etwa drei Wochen später, am 12. März 1866 zeigt Georg Dengler am Harter Gütl an, dass in der sogenannten Tränkgasse eine Puppe an einem Baum hinge, in Gebirgstracht gekleidet, sie solle wahrscheinlich einen Haberfeldtreiber vorstellen. Als man die Puppe abnahm, fand man in der Joppentasche ein Schriftstück, datiert vom 10. März 1865(!). Es begann:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104\|StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104]].</ref>		Die Witwe Katharina Resch (46 Jahre) erscheint in der Gendarmerie und gibt an: am Abend des 7. Februar traten (in der Burgau) drei starke Männer in die Stube, sie trugen graue Joppen bis an die Wade, Hüte und Spielhahn-Federn und dunkle Vollbärte. Sie sprachen in ''gebildeter Sprache'' und fragten um Verhältnisse des Hofsteter Metzger und nach anderen Dorfbewohnern, insbesondere wer wen auf die Gant (in Konkurs) gebracht habe. Vier weitere Männer hätten die drei abgeholt. Man befürchtete daher zunächst ein Haberfeldtreiben in Wasserburg. Das Bezirksamt hielt die Zeugin und ihre Aussage jedoch für nicht glaubwürdig. Etwa drei Wochen später, am 12. März 1866 zeigt Georg Dengler am Harter Gütl an, dass in der sogenannten [[Tränkgasse]] eine Puppe an einem Baum hinge, in Gebirgstracht gekleidet, sie solle wahrscheinlich einen Haberfeldtreiber vorstellen. Als man die Puppe abnahm, fand man in der Joppentasche ein Schriftstück, datiert vom 10. März 1865(!). Es begann:<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104\|StadtA Wasserburg a. Inn, VI5104]].</ref>
	''Ihr Herren und Frauen aus Wasserburg!<br>O Wasserburg, du bedauerst mich auch könnt Ihr es schlechten Bürger es nicht verantworten, das ich wegen einer schleichten Huererei und Stehlen muß auf diesem Baum aufhenken. Die Leute schaug mich an und werden sich gewiß nichts gutes denken verzweifeln muß ich auf jeden Fahl den nichts als Schlechtigkeiten hörr ich von den noblichsten Herrn sie machen Bankrott u. Den armen Teufeln wir das Geld abgerappt. So könnte ich wahr erzählen und an der Wahrheit wird gewiß nicht fehlen. In einer Nacht könt ich bei Euch nicht vertig werden u in zwei könnt Ihr mich mit meiner Manschaft nicht ernährn weil die Meister sind zum Verderben. Noch zu letzten thut es mich das verdrissen das es die die armen Soldaten entgelden müssen doch scheuen wir weder Schildwach noch Protokoll der Teuffel soll euch alle holen. Ich meine ich habe schon überall Mühe genug gehabt bis ich die Leute auf den rechten Weg gebracht. Ich sage Euch auf meine Ehr es reut mich keine Stunde mehr. Aber bevor ich mein Leben werde beschließen werde ich meine Brüder dem Kaiser Karl am Untersperg noch schreiben müssen was Ihr führan Lebenslauf führt und wie Ihr haltet Eure Hurerei darauf.<br>Wenn ihr Euch nicht bekehrt in eine Jahr so ist Bedenkzeit gar, dan dürft ihr aber sicher hoffen das mein Bruder kommt mit 1000 Mann der Euch gewiß katholisch machen kann. Da kann Euer Major den Generalmarsch schlagen lassen um uns mit Hunden davon zu jagen. Thut ihr also Ihn Obacht nehmen den meine Schützen haben Haare auf den Zähnen. Wen es ankommt auf einen Ernst verzehn sie nicht fiel Scherz. Schissen auf jeden wen es a so sein muß eine warme Kugel durch die Brust.et, Auf schlechte Besserung oder gar auf Verlangen sehen wir uns wieder bis einem Jahr aber nicht schriftlich sondern mündlich in höherem oder gar in scharfen Grade wozu Euch die Ganze Arme der Haberfeldtreiber gratulieren.<br>Ostreich, Frankreich, Rußland und das Arme Kommando Kaiser Karl vom Untersberg''		''Ihr Herren und Frauen aus Wasserburg!<br>O Wasserburg, du bedauerst mich auch könnt Ihr es schlechten Bürger es nicht verantworten, das ich wegen einer schleichten Huererei und Stehlen muß auf diesem Baum aufhenken. Die Leute schaug mich an und werden sich gewiß nichts gutes denken verzweifeln muß ich auf jeden Fahl den nichts als Schlechtigkeiten hörr ich von den noblichsten Herrn sie machen Bankrott u. Den armen Teufeln wir das Geld abgerappt. So könnte ich wahr erzählen und an der Wahrheit wird gewiß nicht fehlen. In einer Nacht könt ich bei Euch nicht vertig werden u in zwei könnt Ihr mich mit meiner Manschaft nicht ernährn weil die Meister sind zum Verderben. Noch zu letzten thut es mich das verdrissen das es die die armen Soldaten entgelden müssen doch scheuen wir weder Schildwach noch Protokoll der Teuffel soll euch alle holen. Ich meine ich habe schon überall Mühe genug gehabt bis ich die Leute auf den rechten Weg gebracht. Ich sage Euch auf meine Ehr es reut mich keine Stunde mehr. Aber bevor ich mein Leben werde beschließen werde ich meine Brüder dem Kaiser Karl am Untersperg noch schreiben müssen was Ihr führan Lebenslauf führt und wie Ihr haltet Eure Hurerei darauf.<br>Wenn ihr Euch nicht bekehrt in eine Jahr so ist Bedenkzeit gar, dan dürft ihr aber sicher hoffen das mein Bruder kommt mit 1000 Mann der Euch gewiß katholisch machen kann. Da kann Euer Major den Generalmarsch schlagen lassen um uns mit Hunden davon zu jagen. Thut ihr also Ihn Obacht nehmen den meine Schützen haben Haare auf den Zähnen. Wen es ankommt auf einen Ernst verzehn sie nicht fiel Scherz. Schissen auf jeden wen es a so sein muß eine warme Kugel durch die Brust.et, Auf schlechte Besserung oder gar auf Verlangen sehen wir uns wieder bis einem Jahr aber nicht schriftlich sondern mündlich in höherem oder gar in scharfen Grade wozu Euch die Ganze Arme der Haberfeldtreiber gratulieren.<br>Ostreich, Frankreich, Rußland und das Arme Kommando Kaiser Karl vom Untersberg''
	Es folgen weiter zwölf Seiten bleistiftgeschrieben mit wirren Anschuldigungen. Ob in Wasserburg je ein Haberfeldtreiben geplant war, ist äußerst zweifelhaft. Die Organisatoren der Treiben achteten sehr darauf, dass sie gesicherte Rückzugswege hatten. Wegen der einfach zuzustellenden Fluchtwege im Ort wäre ein Treiben äußerst riskant gewesen.		Es folgen weiter zwölf Seiten bleistiftgeschrieben mit wirren Anschuldigungen. Ob in Wasserburg je ein Haberfeldtreiben geplant war, ist äußerst zweifelhaft. Die Organisatoren der Treiben achteten sehr darauf, dass sie gesicherte Rückzugswege hatten. Wegen der einfach zuzustellenden Fluchtwege im Ort wäre ein Treiben äußerst riskant gewesen.
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	* der Bauer Wurm und		* der Bauer Wurm und
	* der Georg Gerer, Bauer von Ramerberg wurden des Verkehrs mit ihrer Magd beschuldigt		* der Georg Gerer, Bauer von Ramerberg wurden des Verkehrs mit ihrer Magd beschuldigt
	Dazwischen wurde gefragt: ''is wahr?'' Und geantwortet: ''ja, wahr is!'' Die Schlösser der Kirche waren verstopft, sodass man nicht läuten konnte. Die Nacht war sehr dunkel, der Vorleser ziemlich leise und es ging ein starker Wind, sodass die Bewohner kaum etwas verstehen konnten. Frösche und Raketen wurden abgefeuert, es fielen ca. 200 Schuss, aber es wurde nicht scharf geschossen. Am Ende wurde auf den Pfarrer ein Hoch ausgebracht und ein weiteres Treiben in Bachleiten angekündigt. Schließlich sangen die Treiber das Lied ''was man aus Liebe tut'' und zogen wieder Richtung Rettenbach, Maierbach nach Westen ab. Der Wasserburger Anzeiger<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#o.V., Haberer in Ramerberg\|o.V., Haberer in Ramerberg]].</ref> nahm sich des ''Miniatur-Treibens'' an und berichtetet:		Dazwischen wurde gefragt: ''is wahr?'' Und geantwortet: ''ja, wahr is!'' Die Schlösser der Kirche waren verstopft, sodass man nicht läuten konnte. Die Nacht war sehr dunkel, der Vorleser ziemlich leise und es ging ein starker Wind, sodass die Bewohner kaum etwas verstehen konnten. Frösche und Raketen wurden abgefeuert, es fielen ca. 200 Schuss, aber es wurde nicht scharf geschossen. Am Ende wurde auf den Pfarrer ein Hoch ausgebracht und ein weiteres Treiben in Bachleiten angekündigt. Schließlich sangen die Treiber das Lied ''was man aus Liebe tut'' und zogen wieder Richtung Rettenbach, Maierbach nach Westen ab. Der [[Wasserburger Anzeiger]]<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#o.V., Haberer in Ramerberg\|o.V., Haberer in Ramerberg]].</ref> nahm sich des ''Miniatur-Treibens'' an und berichtetet:
	''der Wind geht über die junge Saat und die übermütigen Burschen, die 'Haberer' sind, weil des Gesetzes strafender Arm sie im Vorjahr nicht erreichte, um so kühner wieder am Werke. Die etlichen 15-20 Burschen, die dem in ihnen gährenden Unmut durch eine von Raketenschein verklärte matte Nachahmung des bekannten Oberlandbrauches Luft machten, sind in auswärtigen Blättern (gemeint ist das Münchner Neue Tagblatt) bereits auf 100 angeschwollen''		''der Wind geht über die junge Saat und die übermütigen Burschen, die 'Haberer' sind, weil des Gesetzes strafender Arm sie im Vorjahr nicht erreichte, um so kühner wieder am Werke. Die etlichen 15-20 Burschen, die dem in ihnen gährenden Unmut durch eine von Raketenschein verklärte matte Nachahmung des bekannten Oberlandbrauches Luft machten, sind in auswärtigen Blättern (gemeint ist das Münchner Neue Tagblatt) bereits auf 100 angeschwollen''
	Als Treiber vermutete man Angehörige der Gemeinden Frauenneuharting, Schalldorf und Aßling, vom Ebersberger Bezirk seien mindestens zehn Mann herbeigezogen und über den Zellbach wieder zurückgegangen. Als Haupträdelsführer wurde am 30. Oktober		Als Treiber vermutete man Angehörige der Gemeinden Frauenneuharting, Schalldorf und Aßling, vom Ebersberger Bezirk seien mindestens zehn Mann herbeigezogen und über den Zellbach wieder zurückgegangen. Als Haupträdelsführer wurde am 30. Oktober

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	=Zusammenfassung des Wandels des Erscheinungsbildes=		=Zusammenfassung des Wandels des Erscheinungsbildes=
	Wenn man nun aus allen Berichten zu den 144 Haberfeldtreiben zwischen 1719 und 1922 herausdestilliert, was bei allen Treiben gleich ist, was also ein Haberfeldtreiben über diesen Zeitraum ausmacht, so sind es nur vier Komponenten: das Zusammenkommen mehrerer Burschen oder Männer, der Lärm, das Erscheinen bei Nacht, ein oder mehrere Opfer, denen die Versammlung gilt. Bei allen anderen beobachteten Erscheinungsformen ergibt sich kein einheitliches Bild. Immerhin kann man konstatieren, dass das Treiben früher, das heißt im 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts fast ausschließlich einer weiblichen Person galt, dass vor ihrem Haus getrieben wurde und dass ihr in Versen oder in Prosa sittliche Vergehen vorgeworfen wurden. Dies, ohne dass die Teilnehmer bewaffnet oder vermummt gewesen wären oder sich zum Stillschweigen verschworen hätten. Ab etwa 1826 hat sich das geändert: man treibt vor dem Dorf mehrere Personen beiderlei Geschlechts, die Treibgründe liegen auch außerhalb der Sittlichkeit, meist werden Verse verlesen, die Teilnehmer sind bewaffnet und geschwärzt oder vermummt. Weitere Rituale, wie das Aufrufen fingierter Teilnehmer, die Legitimation im Namen Kaiser Karls vom Untersberg, der militärische An- und Abmarsch in einheitlicher Tracht kommen erst ab etwa 1834 dazu. Noch später kann man dann das Anreisen mit Stellwägen oder auf Pferdefuhrwerken, das Brotzeitmachen und Biertrinken an Versammlungsorten und das Schießen auf Zuschauer oder auf die Häuser der Ortschaften feststellen.<br>		Wenn man nun aus allen Berichten zu den 144 Haberfeldtreiben zwischen 1719 und 1922 herausdestilliert, was bei allen Treiben gleich ist, was also ein Haberfeldtreiben über diesen Zeitraum ausmacht, so sind es nur vier Komponenten: das Zusammenkommen mehrerer Burschen oder Männer, der Lärm, das Erscheinen bei Nacht, ein oder mehrere Opfer, denen die Versammlung gilt. Bei allen anderen beobachteten Erscheinungsformen ergibt sich kein einheitliches Bild. Immerhin kann man konstatieren, dass das Treiben früher, das heißt im 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts fast ausschließlich einer weiblichen Person galt, dass vor ihrem Haus getrieben wurde und dass ihr in Versen oder in Prosa sittliche Vergehen vorgeworfen wurden. Dies, ohne dass die Teilnehmer bewaffnet oder vermummt gewesen wären oder sich zum Stillschweigen verschworen hätten. Ab etwa 1826 hat sich das geändert: man treibt vor dem Dorf mehrere Personen beiderlei Geschlechts, die Treibgründe liegen auch außerhalb der Sittlichkeit, meist werden Verse verlesen, die Teilnehmer sind bewaffnet und geschwärzt oder vermummt. Weitere Rituale, wie das Aufrufen fingierter Teilnehmer, die Legitimation im Namen Kaiser Karls vom Untersberg, der militärische An- und Abmarsch in einheitlicher Tracht kommen erst ab etwa 1834 dazu. Noch später kann man dann das Anreisen mit Stellwägen oder auf Pferdefuhrwerken, das Brotzeitmachen und Biertrinken an Versammlungsorten und das Schießen auf Zuschauer oder auf die Häuser der Ortschaften feststellen.<br>
	Unbelegt oder unwahr sind folgende Behauptungen, sie treffen weder für die ältere ~~wie~~ für die jüngere Periode zu:		Unbelegt oder unwahr sind folgende Behauptungen, sie treffen weder für die ältere noch für die jüngere Periode zu:
	* Teilnehmer waren ''nur alt eingesessene Bauern mit bestem Leumund''		* Teilnehmer waren ''nur alt eingesessene Bauern mit bestem Leumund''
	* Treiben sind reine ''Herbstgerichte''		* Treiben sind reine ''Herbstgerichte''
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	* Maskierungen, Larven, Verkleidungen (ursprünglich gar nicht, dann nur Schwärzen und Wergbärte, (wie auch beim Wildern))		* Maskierungen, Larven, Verkleidungen (ursprünglich gar nicht, dann nur Schwärzen und Wergbärte, (wie auch beim Wildern))
	* nie hat ein Haberer einen anderen verraten		* nie hat ein Haberer einen anderen verraten
	* Wiedergutmachung des ~~Schaden~~ (in den seltensten Fällen)		* Wiedergutmachung des Schadens (in den seltensten Fällen)
	* Haberer als prinzipielle Gegner des Zölibats		* Haberer als prinzipielle Gegner des Zölibats
	* Haberer als Verfechter sozialer Gerechtigkeit		* Haberer als Verfechter sozialer Gerechtigkeit
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	* Das ethymologische Wörterbuch der deutschen Sprache<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Kluge, Etymologisches Wörterbuch\|Kluge, Etymologisches Wörterbuch]].</ref> stellt eine Verbindung zu lat. ''caper'', der Ziegenbock her: ''haparfell'' sei das Bocksfell, in das das Opfer wie bei der mittelalterlichen Friedloslegung gezwängt worden sei. Simrock<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Simrock, Deutsche Mythologie\|Simrock, Deutsche Mythologie]].</ref> meint, die Treiber hätten das Opfer im Bocksfell umtanzt. Vermummung mit Fellen ist nicht nachweisbar.		* Das ethymologische Wörterbuch der deutschen Sprache<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Kluge, Etymologisches Wörterbuch\|Kluge, Etymologisches Wörterbuch]].</ref> stellt eine Verbindung zu lat. ''caper'', der Ziegenbock her: ''haparfell'' sei das Bocksfell, in das das Opfer wie bei der mittelalterlichen Friedloslegung gezwängt worden sei. Simrock<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Simrock, Deutsche Mythologie\|Simrock, Deutsche Mythologie]].</ref> meint, die Treiber hätten das Opfer im Bocksfell umtanzt. Vermummung mit Fellen ist nicht nachweisbar.
	* Haberfeld soll man als ''aperes'' Feld, also als offenes oder abgeerntetes Feld verstehen, auf das man das Opfer treibt. Oder ''aper'' wird auf das Opfer bezogen. das sich eine Blöße gibt, also aper wird. Oder ''Feld'' soll die Bedeutung von ''Thing'' haben, das Haberfeld also ein offenes Gericht sein. Die gerichtsähnlichen Beiwerke kamen aber erst im 19. Jahrhundert zum Brauch. Auch die Deutung ''aper feld'' als ''schneefreies Feld'' lässt sich ausschließen. Die Treiben fanden während des ganzen Jahres statt.		* Haberfeld soll man als ''aperes'' Feld, also als offenes oder abgeerntetes Feld verstehen, auf das man das Opfer treibt. Oder ''aper'' wird auf das Opfer bezogen. das sich eine Blöße gibt, also aper wird. Oder ''Feld'' soll die Bedeutung von ''Thing'' haben, das Haberfeld also ein offenes Gericht sein. Die gerichtsähnlichen Beiwerke kamen aber erst im 19. Jahrhundert zum Brauch. Auch die Deutung ''aper feld'' als ''schneefreies Feld'' lässt sich ausschließen. Die Treiben fanden während des ganzen Jahres statt.
	* Schmeller<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Schmeller, Bayerisches Wörterbuch\|Schmeller, Bayerisches Wörterbuch]].</ref> verweist auf Hans Sachs, in dessen Fastnachtsspielen findet man den Begriff ''jemanden auf die Haberwaid schlagen''. Und zwar wird dort ein Mädchen von einem Burschen ''auf die Haberwaid geschlagen'', wenn er sie zuerst geschwängert und dann verlassen hat. Der Ausdruck würde demnach nicht den Lärmaufzug selbst, sondern die Ursache desselben bezeichnen. Das würde bedeuten, dass im Namen des Aufzugs seine Ursache steckt: Das Mädchen, das zuerst geschwängert und dann verlassen wird, das also von ihm ''auf die Haberwaid geschlagen'' wird, wird von seinen Altersgenossen verspottet und durch einen Lärmaufzug gebrandmarkt. Dies könnten auch die ~~Beschreibung~~ der Opfer bestätigen, die wir in frühester Zeit finden: ''seine clegers Tochter zum Spott'' heißt es in Vagen, in Parsberg ist es die Tochter der Sterzlbauers, ''weil sie ledigerweise ein Kind bekommen hatte'', in Ginsham 1771 der im ledigen Stand Kindsmutter gewordenen Bauerstochter.		* Schmeller<ref>[[Quellen-_und_Literaturverzeichnis#Schmeller, Bayerisches Wörterbuch\|Schmeller, Bayerisches Wörterbuch]].</ref> verweist auf Hans Sachs, in dessen Fastnachtsspielen findet man den Begriff ''jemanden auf die Haberwaid schlagen''. Und zwar wird dort ein Mädchen von einem Burschen ''auf die Haberwaid geschlagen'', wenn er sie zuerst geschwängert und dann verlassen hat. Der Ausdruck würde demnach nicht den Lärmaufzug selbst, sondern die Ursache desselben bezeichnen. Das würde bedeuten, dass im Namen des Aufzugs seine Ursache steckt: Das Mädchen, das zuerst geschwängert und dann verlassen wird, das also von ihm ''auf die Haberwaid geschlagen'' wird, wird von seinen Altersgenossen verspottet und durch einen Lärmaufzug gebrandmarkt. Dies könnten auch die Beschreibungen der Opfer bestätigen, die wir in frühester Zeit finden: ''seine clegers Tochter zum Spott'' heißt es in Vagen, in Parsberg ist es die Tochter der Sterzlbauers, ''weil sie ledigerweise ein Kind bekommen hatte'', in Ginsham 1771 der im ledigen Stand Kindsmutter gewordenen Bauerstochter.

	=Heimat des Haberfeldtreibens=		=Heimat des Haberfeldtreibens=
	Das erste Treiben ist in Vagen 1716 nachgewiesen. Die ~~Dynasten~~ von Vagen, die Fagana, gehörten zu den fünf großen Edelgeschlechtern Bayerns. Ihr Sitz lag bei Feldkirchen, auf der sogenannten Altenburg. Ihre Nachfolger, die Grafen von Neuburg und Falkenstein beherrschten ein Gebiet, das die Kapitel Aibling und Miesbach beinhaltete, also von Tegernsee bis Rosenheim reichte. Nördliche Grenze war etwa die Mangfall, östliche der Inn. In der Tat fanden gerade in den frühen Perioden viele Treiben auf dem Hofmarkgebiet Vagen statt. Die Aussagen von 1716, dass das Haberfeldtreiben ''umb dise gegend sehr gebreichig'' sei und die von 1766, dass das Haberfeldtreiben vor allem um Aibling ''öffters vorbey'' gehe, bekräftigen die Annahme, ~~daß~~ dort einmal ein Zentrum des Brauches lag. Allerdings gibt es einen Hinweis aus dem Jahre 1670 von einem Vorfall in Straß nahe Samerberg, wo 17 Burschen vor das Haus des Bauern ziehen und einer ledigen Kindsmutter ein Lärmkonzert vollführen. In der Urkunde wird dieser Vorfall nicht als ''Haberfeldtreiben'' sondern als ''Gedimmel'' bezeichnet.		Das erste Treiben ist in Vagen 1716 nachgewiesen. Die Dynastien von Vagen, die Fagana, gehörten zu den fünf großen Edelgeschlechtern Bayerns. Ihr Sitz lag bei Feldkirchen, auf der sogenannten Altenburg. Ihre Nachfolger, die Grafen von Neuburg und Falkenstein beherrschten ein Gebiet, das die Kapitel Aibling und Miesbach beinhaltete, also von Tegernsee bis Rosenheim reichte. Nördliche Grenze war etwa die Mangfall, östliche der Inn. In der Tat fanden gerade in den frühen Perioden viele Treiben auf dem Hofmarkgebiet Vagen statt. Die Aussagen von 1716, dass das Haberfeldtreiben ''umb dise gegend sehr gebreichig'' sei und die von 1766, dass das Haberfeldtreiben vor allem um Aibling ''öffters vorbey'' gehe, bekräftigen die Annahme, dass dort einmal ein Zentrum des Brauches lag. Allerdings gibt es einen Hinweis aus dem Jahre 1670 von einem Vorfall in Straß nahe Samerberg, wo 17 Burschen vor das Haus des Bauern ziehen und einer ledigen Kindsmutter ein Lärmkonzert vollführen. In der Urkunde wird dieser Vorfall nicht als ''Haberfeldtreiben'' sondern als ''Gedimmel'' bezeichnet.

	=''Haberer'' heute=		=''Haberer'' heute=
	In Miesbach gibt es einen Verein der ''Haberer'' noch heute. Er hat sein Vereinsheim im Zentrum der Stadt und veranstaltet jedes Jahr ein Haberer-Fest, engagiert sich ~~ausserdem~~ im sozialen Leben der Stadt bei gemeinnützigen Aufgaben und beim Fasching. Wenn es die Politik gar zu bunt treibt, kommt er mit einem Treiben auch einmal nach München. In ~~Bendiktbeuern~~ wird jedes Jahr im Fasching ein Haberfeldtreiben veranstaltet, bei dem Leute aus dem Ort auf die Schippe genommen werden. Und auch in Brasilien, in Porto Alegre, haben bayrische Auswanderer einen ''Haberer-Verein'' gegründet, in dem deutsches Brauchtum gepflegt wird, der aber auch seit vielen Jahren als Sportverein fungiert. In vielen bayerischen Filmen (z.B. ''der Müllner Peter von Sachrang'') sind Haberfeldtreiben ''eingebaut'' worden, weil sie sich ~~spektaluär~~ inszenieren lassen, ob sie nun in die Handlung passen oder nicht. Und Haberer-Songs (von Hans Schoierer oder der Gruppe Sparifankerl) gibt es mittlerweile auch. Das ''Derblecken'', Krach machen, die Gaudi und das spöttische Aussingen liegt eben im bayrischen Blut und so lebt das Haberfeldtreiben auch heute noch, in anderer Gestalt fort.<br>		In Miesbach gibt es einen Verein der ''Haberer'' noch heute. Er hat sein Vereinsheim im Zentrum der Stadt und veranstaltet jedes Jahr ein Haberer-Fest, engagiert sich außerdem im sozialen Leben der Stadt bei gemeinnützigen Aufgaben und beim Fasching. Wenn es die Politik gar zu bunt treibt, kommt er mit einem Treiben auch einmal nach München. In Benediktbeuern wird jedes Jahr im Fasching ein Haberfeldtreiben veranstaltet, bei dem Leute aus dem Ort auf die Schippe genommen werden. Und auch in Brasilien, in Porto Alegre, haben bayrische Auswanderer einen ''Haberer-Verein'' gegründet, in dem deutsches Brauchtum gepflegt wird, der aber auch seit vielen Jahren als Sportverein fungiert. In vielen bayerischen Filmen (z.B. ''der Müllner Peter von Sachrang'') sind Haberfeldtreiben ''eingebaut'' worden, weil sie sich spektakulär inszenieren lassen, ob sie nun in die Handlung passen oder nicht. Und Haberer-Songs (von Hans Schoierer oder der Gruppe Sparifankerl) gibt es mittlerweile auch. Das ''Derblecken'', Krach machen, die Gaudi und das spöttische Aussingen liegt eben im bayrischen Blut, und so lebt das Haberfeldtreiben auch heute noch, in anderer Gestalt fort.<br>
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	{{Zitierweise\|Elmar Schieder}}		{{Zitierweise\|Elmar Schieder}}